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原题目:抗战时代的燕京大学:从“天下外的天下”到“孤岛”

在20世纪二三十年代,孤悬郊野的燕京大学——尚有那座虽是国立,却被罩上了一顶“留美准备学校”帽子的清华大学(学校),若干给北京的人们留下了一种不食人间烟火的贵族学校的印象:

挂了“国立清华大学”或“燕”字的徽章,踏进皮垫校车,让它顺着绿树成荫的柏油街道进城,在那辽阔的西长安街飞驰,军民人等不应咋舌么?旁若无人地昂着头大踏步于东安市场,胸口的三角招牌闪着亮光,穿着黑短裙的女学生们无怪不得不叹“好通融”了。是的,他们是天之骄子。做他们的同伴何等难呀!……每当校节或日暖风和的星期日,带了睁大惊讶眼睛的亲戚之类校内兜兜,不厌其详地指点着每一棵草的名贵,心中难免跳动着自满吧……

这两段文字的作者本人就是这“好通融”的群体中的一员,但当他写到一所西郊大学“水汀的煤费就足以开办两所师范学校”的时刻,也不能纰谬这“自成一小天地”的两所贵族学校略带揶揄:

外国人以更先进科技开办的中国大学校园,消耗的是煤和电力,然则它产出的形象却截然差别,是和皇宫一样平常庄重的“古色古香的玩意儿”:

在时人的眼里,燕京大学的翩翩少年和娉婷仕女最让人印象深刻的,首先就是他们讲求的穿着了,这身衣装不是把他们装扮成现代公民,却是天下外的一个天下中的仕女王孙。

初来湖上,男革履皆长方头而厚胶底,皮以黄褐色为多,制革科所制,色虽浅坚韧颇能耐久,戊辰后,御胶底者渐少,鞋顶转圆阔,几多玄色,亦有别制漆皮履,为宴乐之用,冬日则加鞋罩取暖和,兼示缙绅体统,女履初亦盛行平底圆头,及辰岁改兴高跟浅缘,而以窄带搭踝骨上,皮作檀色者,春秋最宜。

燕京大学的校园中,西装、旗袍和长衫并存 泉源:哈佛大学图书馆

原题为莺歌燕舞出门去 泉源:燕大北京校友会《建校80周年纪念历史影集》

在城里时,燕大的学生都是在中国土生土长的“典型的中国人”,穿的中国衣服、中国鞋。女生“头梳髻子,上穿褂子,褂子的扣子是布结的,在衣襟的右边”。冬天,有人还穿着“毛窝子鞋”,那是用芦苇秆头手工体例的一种草棉鞋,这种鞋不大能在泥泞处行走,只能天气好的时刻穿,但异常廉价,很受穷人们的迎接。男生们则是穿“短褂及裤子,开襟在前面,也是布结的扣子”,加上五四青年的招牌穿着,炎天长衫,冬天棉袍。那时男生西装革履的险些没有,女生穿旗袍也是20世纪20年代以后的事。

和国立大学相比,海淀燕京大学带着洋气的“国际化”形象立现——纵然放到今天也是无与伦比的。学生来自好几个国家,外籍西席也并不都是美国人。像翟伯所说的那样,这些来自差别国家的人构成了一个小的“国联”,这个“国联”暂时逾越了现实天下内里人们的愤恨:

燕大的教职员工,一个小小的“国联”

在燕京人看来,这种他们引以为豪的教育制度和文化上的多元性,首先就体现在燕京大学的校园上:

校园是明清以来,几经沧桑的若干名园所组成的。可是修建是西式的居多。提及修建,水塔是典型的中国宝塔,而用钢筋洋灰。大楼都是宫殿式房顶,加外国式玻璃窗。有几所中国屋子吧,照样旧式格子窗,唯一不古香古色的就是不用纸而安上玻璃。

在清华和燕大两所学校都有过任教履历的钱穆却一眼看穿,清华大学外面西化,骨子里却是中国式的学府,燕京大学外面上中国味道,骨子里却是一所美国大学。引用他一位明白修建学的同伙的“行家名言”,钱穆揶揄道:

钱穆的“薄底鞋”“厚底靴”也许没有把美国修建中时有,而中国修建常无的地下室算在内里,但钱先生的醉翁之意,显然并不在于修建理念的比附:

钱穆的揶揄若干道出了燕园外谁人更大的天下对于它的看法,口吻和武大校长周鲠生如出一辙。教会学校不管若何“中国化”,若何致力于填补它和外部天下的差异,在谁人因社会政治斗争而猛烈转变着的现代中国,这种独善其身的奢侈若干显得有些不合时宜。

未名湖畔茂飞设计的四所“宫殿式”男生住宅,可以说是超标准的设计:通俗房间每房二人。宽敞恬静,光线空气俱佳,每房还配有防沙防虫的铜纱窗,以及书架、衣柜和取暖和的汽管,在那时而言,可以算是极高规格。然则,男生宿舍中除这样的房间外,也尚有顶楼的廉价房间,每月租金约十二元,比通俗房间廉价了一半。由于这些房间处在大屋顶下,没法自然开窗,光线和空气比起正常房间就差了许多。住在宿舍顶上阁楼里手头紧的同砚,“天天都到小饭馆里吃一碗面条,或者几个窝窝头”;极端的情形下,有一位手头紧的同砚,为了设计好自己的日用开支,大学四年,把一辆祖传的自行车“当当赎赎十多次”。

这种“天下外的一个天下”的美梦却不能恒久,1929年燕大正式迁校海淀之后,只来得及送走了五届学生,在黑云压城的内忧外患中,周全抗日战争的狼烟已经点燃。1937年7月,燕大西席包贵思在她燕南园的家中向美国同伙报告了“卢沟桥事情”谁人月海淀园居的情形:

7月10日,包贵思去城里看牙医,她发现平时洞开的城门只有一扇开着,尚有一扇已经用沙袋加固。今后,小园中从未被叨扰过的平稳生涯被打乱了,在庭院中的夏眠不再是一种享受,而是情非得已:包贵思半卧在那里的凉床上,整夜地听着重武器开火的声音。

在一个不寻常的时刻,这自成天地的校园现出它懦弱人工构物的真相,它的所有生命实在都寄寓在外界的补给和支持上,而一旦后者受到了威胁,前者也岌岌可危。当动力工厂和水塔都可能不再运作时,包贵思们不得不准备足够的“灯油和蜡烛”,以及一个月的粮食贮备。但另一方面,在这危难的时刻,纵然美国大使馆已经招呼人们撤离海淀,也没有人自动提出要脱离学校:

……

我依然在我的园中,当我写这封信时,一架日本侦察机正在园子上空盘旋,一队日本士兵就在我们大学的门外。现在燕京的历史将要写下另外的一段篇章了。

他们还腾出屋子来竭尽所能地收容了四周的灾黎。

燕京大学此时成了不折不扣的“孤岛”。

1937年的秋天,燕大照常开学,但不是所有人都履行了大考后在校友桥边握别的赠语“秋季见”,36学号的近两百名学生,现在只剩下六十四位。然而,校园中涌进了一批家庭靠山和早年的燕大学生有所差别的穷苦学生,1938级的“新生”,接纳了在陷落区不想做亡国学生的华北同砚,既有新同砚,也有客学生(guest student),到达四百人之多。

用学生们自己的话来说,在这个无助严冬来临的时刻,风景不殊,却自有山河之异,他们“犹如秋野的枝头一样可怜”,“光秃秃的树梢,挂着疏疏的几片黄叶,摇摇欲坠的姿态,使人心里涌起一个漩涡”。“这群熟识的同伙,碰头后握握手,面目上泛起不自然的笑颜,那欢跃活跃,都要化成蒸汽的心,现在都要结冰了呢!”

在这样不自由的天地里,“孤岛”却第一次有了正面的意义,在新学期致辞中,司徒雷登别有深意地激励他们:

希望人人准备为未来中国做有用的人,换句话说就是:不把这修业的时机,空空放已往。我们不只不应当消极,更应当起劲奋斗,倘使更漆黑,便要更起劲。

在这个特殊的历史时期,这自我封锁的燕园反成了自由的田园,理由和周鲠生赞许武大校园的一样——在日伪统治下这片弥漫的漆黑中,燕京大学的独善其身现在是件好事,20世纪二三十年代一度遭遇逆境的基督教,在陷落时期戏剧性地变得重新具有吸引力了,日趋浓郁的宗教气氛支持着对前途消极失望的人们,成就了这校园独守的精神品质:

国难当头的一刻,原先这仅仅时尚优美的校园中起了些显著的转变:学生的衣着不再像早年那般时髦讲求,纵然家境宽余者也更先体贴生涯现实;开设在岛亭,辅助学生自助生涯的“合作社”有史以来第一次这么红火;在学习之余人们也更先留心园外的天下,贝公楼内墙壁上张贴着的路透社和海洋社的新闻稿旁总是挤满了人,在陷落区里,这是他们有关中国前途的可靠消息的唯一泉源。

1941年12月8日早晨,燕园之中的钟声突然响了,但那不是上课或是下课,也不是半小时一次的报时,它响个一直,听起来像是警报,它打断了“乐园”中那口古钟若干年来自我承传的时间。

待同砚们急忙赶到贝公楼的礼堂,才发现气氛纰谬,礼堂里站满了人,讲坛的位置上站着的不是司徒雷登或学校先生,却是一个戴眼镜、挎军刀,身体横宽的日本军官:

珍珠港事情后日军侵占燕京大学校园,是燕京大学三十多年历程中遭遇到的第一次重大荆棘,就像周良彦在36学号校友结业纪念册中所说的那样,在这时代的巨变中,长袍取代了西装,中国本位的思想在“洋”燕京更先深深扎根。而这仅仅是一切转变的更先。

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1940班,“漆黑中的灼烁” 泉源:哈佛大学图书馆

1945年抗战胜利之后的燕园,已经完全拥有了左近的土地。它的面积虽大,围墙之内,却已不再是远离尘嚣的“乐园”。在南方,从来没有去过北方的学生们憧憬着“湖光塔影的校园,谁人亲王的府邸,钢丝床,自来水”……待燕大复校,到了北京,他们看到的“王侯府邸,美国配备”却在一再飞涨的物价眼前黯然失色。此前大油大肉的燕大膳厅,现在摆的是丝糕和窝头,复校后一年之久,全靠 *** 拯救食粮。

“穷学生装满了燕园的课堂,对于富丽堂皇的修建和校舍,也许是‘不调和’的,但这是发人深省的不调和,由于在这个社会里,不调和的事情有的是!今天,也就是‘贫穷’和‘魔难’在制造着若干尊贵而善良的灵魂啊!”

“自力更生”今后成为校园的主旋律。燕大复校后,“英国援华会给了学校一笔钱,限制只准用在给学生购置营养品上,于是学校用这笔钱买进一批花生米,建了个磨房”,分配自助事情的学生,推磨磨花生酱。加入自助事情的学生“天天下课后,两人一班去推磨,每一星期给同砚们分一次花生酱”。

这带着花生酱味道的战后燕大,只是谁人时代的一角,《燕大双周刊》说:

雕梁画栋的宿舍楼的先进设施,却由于配不上玻璃,供不上热水而形同虚设,迎来了抗战胜利后的第一个严寒的冬天。1947年以来,由于校园内的左倾学生的流动日益引人注目,军警搜查燕园,激起了学生们的义愤,以及对于中国前途的思索。校工们和自助事情者们的劳动号子成就了燕园中新的旋律,麦风阁的狐步舞和绵绵情话,已经被男女青年们的“红着脸争论着,闭着眼睛沉思着服务设计”所取代了,原先提醒情侣们分手的闹钟的声音再也听不见。

司徒雷登和他的同事们现在处于一个尴尬的职位。燕京大学本不缺乏服务社会的传统。作为中国社会学的发源地,燕京大学社会学系社会服务家庭专题部,曾经对学校周边的社区举行过系统的家庭情形观察,做了翔实的家庭个案研究,而且辅助穷苦住民学习手艺自谋生路;在灾荒年景,燕大的各学生整体,包罗学生自治会和“团契”在内,都积极参与社区拯救事情。只是,公是公,私是私,在燕大的美国人看来,二者泾渭分明,例如界说为公共区域的门路,哪怕穿过校园,也不是学校的治理范围,人人各自举行,无须相互扯皮,私立学校纵然对社会负有责任,但那终究是在有限的范围内。可是,在抗战后中国的怪异社会环境下,围墙内里的独立王国到底不合时宜,1945年后燕园墙外的气忿吼声,或许是那些一更先对要不要围墙都以为无所谓的燕大西席所始料未及的。

燕京大学社会学系组织的社会实践流动 在那时的中国,对于两个来自迥然差别生涯靠山的人来说,这样的邂逅照样若干有些戏剧性的

燕京大学也本不缺乏学生运动的传统,这在许多质料里都有所反映,“一二·九”运动中进城 *** 抗日救亡的学生首脑中,包罗分属国共两党阵营的人,听说日后成为一位台湾地区“立委”夫人的燕大女生还曾经带头打着大旗,爬上城门紧闭的城墙。司徒雷登曾不无自矜地说,(1937年以前)燕大的学生风潮从来没有闹到不可收拾的水平。然而,若是说已往的燕园里还只是有一部分人显得激进,抗战胜利后的这四年,国共政治和军事斗争的白热化却险些让所有人都不能置身事外。

在这时代的狂澜中,就像它那竹苞松茂却供应不足的校园一样,燕园内世外桃源的梦乡处于一个相当拮据的境遇中。此时,司徒雷登引以为豪的燕大从未发生严重 *** 的纪录并不是名誉,反而是一种羞耻了。

1948年春季更先,随着国共内战的加剧,各大专院校之间频仍串联,华北学联举办了平津同砚大联欢,发动两都会大中学生七千多人加入,第一天在北大民主广场,第二天便转到清华、燕大,在未名湖边的大体育场举行了阵容壮大的聚会。那座体育场,也就是博雅塔下的那座男生体育场,它的选址曾经让茂飞和翟伯都着实头痛。燕大迁址海淀初期,未名湖畔还很清凉幽静,体育馆仍在制作之中,这一度没有灯火的古堡似的伟大修建,曾经让人们不敢在夜晚从它的旁边走过。

1948年的谁人春日:

燕京同砚四百人出动了,在校门口,打着大锣大鼓,兴奋地迎接他们的四千多同伴,远道来的嘉宾。

……贝公楼,麦风阁挤满了人……

在未名湖边,在石船,在临湖轩和各楼前的草坪,燕京同砚和来访的同伴们更先小型的联欢会。相互谈话,一块唱歌游戏,燕园的每一个角落,都充满了春天的歌声和欢笑。

谁人“烟雨迷蒙、晓雾残云”“西山万寿,画来眼底”的燕园不复镇静。

厥后……

厥后的历史众所周知——1948年年终的冬天,西郊的燕京大学成为北京最早被解放的大专院校之一。1949年上半年,已由燕大校长转任美国驻华大使的司徒雷登,由于燕大和美国 *** 的特殊关系,戏剧性地见证了一个敏感的历史时刻。

来宾在庆祝司徒雷登出任美国驻华大使的流动上署名

三年后,对于中国教育意义重大的1952年,随着一场天下高等学校的院系调整,燕京大学悄悄地消逝了,燕园“酿成”了北京大学的校园,在这湖光山色的校园中又陆续发生了许多惊心动魄的故事。经由五十多年的风风雨雨,今天,许多人只知道北大未名湖,却不知道这湖之所以“未名”的原委。

自它们的草创算起,这两所学校距今都已有百年的历史,一个世纪后的北大和燕大已经难分相互。不光燕京大学的师资气力传承在北大的血脉中(如费孝通、侯仁之),燕大的标志性修建也为北大所继续,现在人们提及北大来,是西校门(燕大校友门),是未名湖畔的塔影天光,北大百年校庆仪式的园地也正是在原燕大女生宿舍间的静园草坪上,相反,倒是马神庙、沙滩、红楼这些个老北大人耳熟能详的名字渐行渐远了。

北大时期的未名湖 泉源:《北京大学》画册

这种物理遭际的历史流变凸显了某种玄妙的意义。从一方面来说,正如这世上大多数人事,自清、自足总是相对、有限的,燕园的虎皮墙所能遮蔽的,也就是一方的风雨,更不用说在这园中发生过那些意义深远的事宜,驻留过举足轻重的人物……从另一方面而言,皇城人海中的谁人老北大在已经被牵涉着远离了它曾肩负的时代使命,脱卸了不能蒙受之重之后,教育的意义还归教育自身,镇静的书桌已经成了“学府”二字的主要寄义,一个身处围墙之内、有藤萝绿荫围绕的新北大的形象已经为人们所接受。对燕园而言,它并不能算长的历史已经有了“新”和“旧”的细微条理,当新的时代凯歌前行的那一刻,对于那永远留在已往时里的影像,人们产生了回望的依恋,这种时间上的差距感,既是旧时月色的回光返照,也是一种新的文化表达的清晰展现。

这园的物理存在和修建演变自身,就是一部20世纪中国历史的缩影。

比起远大的历史叙事而言,燕园的历史自有其感性的、具象的魅力。有时刻,这种蕴藉的、富于包容的历史,比起抽象的、被剥离了详细情境的观点更能图解中国近现代历史面临的时机和逆境。

桃李不言,下自成蹊。

对大多数燕京大学的校友而言,无论他们在时间洪流中的哪一刻想起燕园,他们的回忆并没有像我们所想那样,带着太多时代的烙印。燕园的景物是优美的,而它所见证的青春时光的流逝和发展履历所带来的惆怅,对于这四年一个循环的“校园”来说,并没有由差别人生世代而引起的差异,有的至多只是被“已往时”淘洗过的柔和影调。

抗战胜利后的苦中作乐:

抗日战争时期亡命到成都的燕京人遥望故园:

或是回忆20世纪二三十年代燕京大学的黄金时代:

“造园”的起点在1922年。那“造园”之初有个怪异的奠基仪式:“女生主任带去一个Metal Box(金属盒子),她把每件器械都给我们看,然后放在盒子内。其中有一张我们全体署名的纸,尚有许多照片,盒子盛满、封固,把盒子放在右角的地基上。约莫要等贝公楼拆建时,才可以取出那盒子。”

若是有谁曾眼见燕园在1922年初建的情景,他一定会意识到,这校园并不是从来如此。未名湖边葱茏的树木,有一些是从和珅的笙歌绮梦里遗落,有一些是在茂飞计划校园时植下,有一些则是在北大的谋划中入据了芜草蔓生的旷地,大多数树木是这八十年内逐渐笼罩校园的,有一些却是在更晚近一些时刻长成。1922年校园植树运动以来在湖边扎根的这些树木,见证了许多我们在文中来不及细表的重大历史事宜,1926年和刘和珍一同被北洋 *** 枪杀的魏士毅义士的纪念碑,曾经眼见了这些树木的发展;1925年,诺思还在给翟伯的信中提到,希望随着时间的增进,“那些(修建)僵硬的线条终将会淹没在灌木丛中”。

迁校伊始的植树运动

当树木更先生长的时刻,平芜的土山逐渐变得丰茂,这中心有人 工的堆砌,更多的是岁月里沉积的灰尘。

只是这一切从外面上已经看不出什么眉目:

通过几代人的莳植和呵护,未名湖最终酿成了一个“更亲密和个体的,更私人和休闲”的场所,从这幅照片中可以看出,湖畔没有铺设机动车道,使得六七个女生可以走成一排

胡适在谈论司徒雷登的传记的时刻说:“作为一个对燕京大学有兴趣并关注它发展的同伙和邻人,我以为司徒博士的乐成主要在以下两方面。首先,他和他的同事们,自食其力地谋划并确立了一所规模完整的大学。它是中国13所基督教大学中更好的一所,也是校园更优美的学校之一。其次,在致力于中国研究的哈佛大学燕京学社的辅助下,他逐渐确立的这所梦想中的大学成为中国所有基督教大学中中国研究方面最卓越的学校。”

将“校园更优美的学校之一”和致力于“中国研究”的卓越显示联系在一起。胡适的评语绝非有时。对中国近代高等教育草创时期所发生的一切,校“园”和“造”园是一对理想的、绝妙的象征。

(本文摘自唐克扬著《从废园到燕园》,广西师范大学出版社,2021年1月。汹涌新闻经授权公布,原文注释从略,现题目为编者所拟。)

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